Jaime y Peter eran los dos con carisma para liderazgo y se generó el típico deseo de la sociedad, de elegir un líder, y en los líderes de perfilarse para líder.

Jaime se perfilaba para líder por una iniciativa noble para organizar mejor el grupo, pensaba que sus ideas serían las que más beneficiarían a todos y Peter también.

Los seguidores de cada uno también pensaban  lo mismos , pero no estaban dispuestos a generar un conflicto en el grupo, si no que discurrían civilizadamente y utilizaban el dialogo el debate los argumentos y el compañerismo para motivar al grupo a favor de sus ideas.

Una vez un miembro del grupo que se identificaba con Jaime se descontroló y enarbolando la causa a favor de su líder y sin consultarle y sin saber exactamente si era eso lo que su  equipo perseguía, decidió actuar solo atacando verbalmente y físicamente a un miembro del equipo de Peter .

A su vez un miembro de equipo de Peter, pensó que era la oportunidad de desprestigiar a todo el equipo de Jaime difundiendo la idea que Jaime y su equipo son fanáticos y agresivos, sin consultar con Peter ni con los miembros del equipo.

Los miembros del equipo de Peter creyeron  y se ofendieron por la actitud del ese miembro del equipo de Jaime y más al suponer que el mismo Jaime y todos los de su equipo lo avalaban.

Los miembros del equipo de Jaime se ofendieron con los miembros del equipo de Peter por acusarlos de algo que ellos no hicieron ni estaban de acuerdo , y ni siquiera Jaime estaba al tanto.

Y así ese grupo feliz de amigos que se respetaban, por culpa de dos necios, se separó para siempre y así comenzó la sociedad humana a existir.

1.      La Torá condena el uso de la fuerza y la discriminación absolutamente para cualquier objetivo y en especial cuando se trata de instaurar e imponer ideas fanáticas y contrarias al espíritu de la Torá.

2.      Condenamos a los que asumiendo una modestia falsa se apropian de la envestidura de la religión, y con sus actos innobles, profanan a Dios y a la Torá.

3.      La Torá enseña que todos los caminos de la Torá deben ser pacíficos y agradables, con educación y respeto al prójimo.  Aunque las ideas del prójimo no concuerden con la Torá, el único medio que debe utilizarse para fomentar su cumplimiento es la educación, el esclarecimiento y el estudio.

4.      La Torá pondera a la mujer y le asigna una misma categoría que al hombre. Cada uno tiene su particularidad y su grandeza.

5.      No existe en la Torá ningún tipo de ley que segregue a la mujer o al varón.

6.      Nos unimos a la declaración del Gran Rabino Ovadia Yosef que convoca a la comunidad a fomentar la paz y la cordialidad.

7.      Cuando un grupo de delincuentes se atribuye falsamente ser representante de la religión, los líderes deben ser muy cuidadosos de no generalizar y no condenar a la religión y a los que la practican de verdad, ya que los montan la farsa no son religiosos, no representan a la comunidad religiosa y están disfrazados.

8.      Convocamos a todos los sectores de la comunidad a evaluar estrategias e ideas para evitar este tipo de reacciones de las minorías fanáticas y de los líderes que lo aprovechan para ensuciar el buen nombre de la tradición.

RABINO ISAAC SACCA

Aparte se percibe una superposición de trabajo, entre las organizaciones que no se consultan entre sí , ni se distribuyen a los carenciados, ni se organizan.

Estan aquellas organizaciones que juntas fondos, existiendo un gobierno que cubre el 100 % de las necesidades como las escuelas primarias secundarias y universidades religiosas o no.

También están los particulares que piden para ellos, habiendo miles de organizaciones dedicadas a ayudarlos. Aparte de la más grande ayuda a los pobres enfermos y demás carenciados que es el estado israelí

Si un israelí viene a juntar para realizar una operación aunque sea  urgente, sepan que les está mintiendo, ya que en Israel el gobierno y las organizaciones de beneficencia le cubren todo. Solo utiliza o inventa la enfermedad para lucrar.

Se debería replantear la beneficencia mundial judía.

Me preguntan siempre porqué los rabinatos centrales del mundo que responden a la línea tradicional de la observancia judía (conocidos por el público como judaísmo ortodoxo) dividen al pueblo de Israel y no aceptan las conversiones, los casamientos, las circuncisiones, los divorcios  y demás asuntos legales  de otras corrientes nuevas como la conservadora y reformista.

Me sorprende descubrir el desconocimiento histórico de mucha gente.

Los grandes rabinatos de Israel y del mundo,  justamente no desean que se divida el pueblo, por eso bregan por una sola ley para todos, no la de ellos ni la de los otros, sino la misma ley que está en los libros y en la tradición desde que el pueblo existe. No inventaron nada nuevo que divida al pueblo. Todo lo contrario, los que dividieron al pueblo fueron los que vinieron con ideas nuevas y le atribuyeron judaísmo a eso forzando a ser reconocidos. De esa manera se divide al pueblo. Los movimientos  reformistas y conservadores fueron los que surgieron después  y ellos trajeron la división.

No estoy diciendo que una idea sea mejor que otra, sólo puntualizo quién fue realmente el que trajo ideas que dividieron al pueblo judío en este aspecto.

En el mes pasado:

soplé un cuerno de carnero,
comí una cabeza de pescado,
gire una gallina alrededor de mi cabeza,
vestí con un traje y zapatillas de deporte,
recé y ayuné durante 25 horas,
construímos una tienda de campaña con un techo de bambú y comimos en ella
pasé 3 días consecutivos con mis suegros,
y tres más con mis padres,
andaba con una rama de palma y una fruta cítrica,
batí ramas de sauce en el suelo,
comí alrededor de 8 kilos de carne,
utilicé 6 días de vacaciones sin salir de mi barrio,
y pasé casi tanto tiempo en la sinagoga como lo hice en mi oficina.

QUIEN TE DIGA QUE ES RACIONAL, O ESTÁ LOCO O LA ESTUDIÓ.

NO ES RACIONAL SI LA PRACTICAS COMO UN IGNORANTE. PERO ES GENIAL SI LA ESTUDIAS Y DESCUBRES QUÉ HACER Y POR QUÉ.

La tendencia es apiadarse y dejarse llevar por las opiniones mayoritarias. Pero, ¿es realmente correcto liberar a 1027 asesinos que descuartizaron bebés, niños, ancianos, hombres y mujeres, embarazadas; que destruyeron familias, sueños y esperanzas? ¿Criminales del más bajo nivel, que llegaron al punto de matar a gente desconocida que no les hizo nada?

Cada vez que se amenaza a alguien exigiendo la liberación de violadores, criminales, ladrones o delincuentes y éstos son liberados, ¿no se pierde el concepto de la justicia?

Mas allá de otros factores negativos, como la proliferación de secuestros, la puesta en peligro de los ciudadanos al dejar libres a delincuentes, ¿No es la anulación de la justicia el gran problema en estos  casos?

Es muy fácil optar por apoyar la liberación del rehén. A todos nos parte el alma el sufrimiento de un joven como si fuera nuestro hijo. Tal vez, en lugar de responder con un criterio objetivo, reaccionamos pensando qué haríamos nosotros en ese  lugar. Pero si se tratase de nuestro hijo, o de nosotros  mismos, ¿podríamos opinar objetivamente?.

Se podría haber buscado otra alternativa de liberación, en lugar de una a cambio de la anulación de la justicia. Cuando es ésta la regla que se impone, se destruye la sociedad y el  mundo fracasa.